Anthroposophische Heilkunde

Rudolf Steiner entwickelte seine geisteswissenschaftlichen Gedanken und die theoretisch-methodischen Grundlagen der anthroposophischen Medizin und Heilkunde auf der Grundlage intensiver philosophischer Studien, insbesondere des Gesamtwerkes von Johann Wolfgang von Goethe.

In Vorträgen für Ärzte, Medizinstudenten, Pädagogen und viele weitere interessierte Berufsgruppen sowie u.a. in dem 1925 mit Ita Wegman herausgegebenen Buch „Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst nach geisteswissenschaftlichen Erkenntnissen“ sind die Erkenntnisse für den Bereich der Medizin festgehalten.

Anfang der 1920er Jahre entstanden in Filderstadt (bei Stuttgart) und Arlesheim (Schweiz) erste klinisch-therapeutische Institute.

Das zentrale Institut für anthroposophisch-medizinische Studien und Weiterbildung bildet die medizinische Sektion am Goetheanum / Freie Hochschule für Geisteswissenschaft in Dornach in der Schweiz.

Für die Herstellung anthroposophischer Arzneimittel entstanden parallel pharmazeutische Laboratorien, aus denen später die Arzneimittelbetriebe WELEDA und WALA hervorgingen.

Die anthroposophische Medizin unterscheidet beim Menschen vier sogenannte  „Wesensglieder“. Sie können als differenzierte Ebenen unseres Seins mit spezifischen Eigenschaften und Aufgaben für den Menschen betrachtet werden.

• Physischer Leib („toter Leib, reine Materie“)
• Ätherleib („belebter Leib“)
• Astralleib („Empfindung“)
• Das „Ich“ („Geist“)

Durch das Zusammenwirken der Wesensglieder entstehen im menschlichen Organismus darüber hinaus drei funktionelle Einheiten, bzw. Funktionssysteme:

• Das Nerven-Sinnes-System (Träger des Denkens)
• Das rhythmische System (Träger des Fühlens)
• Das Stoffwechsel-Gliedmaßen-System (Träger des Wollens)

Die anthroposophische Medizin und Heilkunde sieht den Patienten in einer hohen Eigenverantwortung, an seiner Heilung mitzuwirken. So werden Selbstheilungskräfte angeregt, aber auch Verhaltensweisen geübt, die die Genesung und die Aufrechterhaltung der Gesundheit fördern sollen.

Künstlerische Tätigkeiten sollen den Heilungsprozess noch weiter fördern. So beschäftigt sich der Patient mit Malerei, Musik, Tanz („Heileurythmie“ = eine verlautbarte Bewegungsform) oder Sprachgestaltung, um essentielles über sich selbst kennenzulernen und zu seinem inneren Wesen durchzudringen.

Physikalische Maßnahmen, um z. B. die Durchblutung und den Stoffwechsel anzuregen, werden in Form von Bädern, Auflagen und Wickel verordnet, aber auch die „Rhythmische Massage nach Ita Wegman“ findet ihre Anwendung.

Durch ein Ungleichgewicht der Systeme, so die Sichtweise der anthroposophischen Medizin, entstehen Krankheiten beim Menschen. Zur Therapie werden anthroposophische Arzneimittel aus natürlichen Rohstoffen (z. B. Mistelextrakt bei Krebserkrankungen) mit dem Ziel eingesetzt, das verlorene Gleichgewicht wieder herzustellen.

Krankheit und Gesundheit aus anthroposophischer Sicht

Die Gesundheit ist aus anthroposophischer Sicht einerseits die harmonische Ausgewogenheit von Stoffwechsel-Gliedmaßen- und Sinnes-Nervenprozessen bei gut funktionierendem rhythmischem System und gleichzeitig die vollständige Inkarnation des Menschen mit lebendiger Durchdringung all seiner Wesensglieder. 
Hierzu schreibt Steiner (2000): „Der Mensch ist, was er ist, durch Leib, Ätherleib, Seele (astralischer Leib) und Ich (Geist). Er muß als Gesunder aus diesen Gliedern angeschaut; er muß als Kranker in dem gestörten Gleichgewicht dieser Glieder wahrgenommen; es müssen zu seiner Gesundheit Heilmittel gefunden werden, die das gestörte Gleichgewicht wieder herstellen.“
Nach anthroposophischem Verständnis sind es „normale“ physiologische Prozesse, die beim kranken Menschen in Krankheitszustände übergehen. Auf dieser Grundlage zieht ein anthroposophisch arbeitender Therapeut neben der klinischen Diagnose seine für die Therapie relevanten Schlüsse und stellt seinen Behandlungsplan auf.

Krankheit als Ungleichgewicht der Wesensglieder

Grundlage der Wesensgliedertherapie ist die Wesensgliederdiagnostik. Als wesentliche Säulen der anthroposophischen Menschenbetrachtung stehen die Wesensglieder und ihre typischen Prozesse signifikant für bestimmte Krankheitsursachen und entsprechende Heilungswege. Ein ausgewogenes Miteinander der Wesensglieder ist Grundvoraussetzung für Gesundheit. Steiner (2000) spricht davon, dass Krankheit einerseits eintrete, wenn das Geistige oder Seelische zu weit in den Organismus vorstoßt und dadurch die Selbstheilungskräfte teilweise oder ganz in ihrer Wirkung beeinträchtigt. Den anderen Fall beschreibt er in dem gänzlichen oder teilweisen Fehlen der lockeren aber notwendigen Verbindung des Astralischen und der Ich-Organisation mit dem Körperlichen. Das hat zur Folge, dass die betroffenen Organe über das gesunde Maß hinaus eine Fortsetzung der ansonsten gesunden Prozesse betreiben. 

Im Zentrum der Betrachtungen stehen für Steiner zwei Kräftesysteme, die ihren Ursprung haben im Nervensystem und im Blutsystem. Während das Nervensystem primär von krank machenden Vorgängen geprägt ist (Zerfallen der Eiweißsubstanz, Steiner 2000, S.45), steht im Gegensatz dazu das Blut mit seinen wärmenden und heilenden Kräften. Hierzu ein Zitat von Steiner (2000): „Die Blutvorgänge sind solche, in denen die Ich-Organisation im menschlichen Organismus der äußeren, in ihn fortgesetzten physischen Natur gegenübersteht, die aber in die Gestaltung der Ich-Organisation hineingezwungen wird.“ Gesundheit resultiert in diesem Sinne aus dem optimalen Wechselspiel der Nervenprozesse und der Blutbildung. Nervenprozesse sind abbauender und stoffwechselarmer Natur sind, während über die Blutbildung das Ich den äußeren physischen Kräften gegenüber tritt und sie in die Gestaltung der Ich-Organisation mit hineinzwingt. „Man kann in diesem Wechselspiel die Vorgänge des Erkrankens und der Heilung unmittelbar erfassen,“ so Rudolf Steiner. 

Besteht ein Ungleichgewicht der Wesensglieder, kann es dazu kommen, dass der Mensch zu sehr dem Äußeren, das wir im Mineralreich, Pflanzenreich oder Astralen wiederfinden, ähnlich wird und damit von seinem eigentlichen Wesen entfremdet wird. Zu viel Starre (mineralisch) ist ebenso ungesund wie zu wenig Auftriebskräfte (Ätherleib; Ödembildung) oder eine zu geringe Beseeltheit (Astralleib) mit der Folge von Depressionen. In unserer heutigen Zeit überwiegen darüber hinaus oftmals die Kräfte der Bewusstseinsentfaltung und der fühlenden Wahrnehmung der Außenwelt mit der Folge von Nervosität und Reizbarkeit.

Krankheit entsteht folglich bei entsprechender Einseitigkeit. Steiner (2000) spricht davon, dass ein ausgewogenes Verhältnis vorhanden sein muss, damit sich beispielsweise im Rahmen der Organbildung und des Wachstums der astralische Leib in den ätherischen kann oder nicht. Schmerz wäre in dem Zusammenhang die Folge einer „Herabstimmung der ätherischen Tätigkeit“, während es im umgekehrten Fall zu Lust und Wohlbehagen kommt. Lust beim Wachsen über ein gewöhnliches Maß hinaus bezeichnet Steiner als Schmerz. So kann leicht Lust in Schmerz und Schmerz in Lust übergehen. Das Verhältnis der Wesensglieder gilt es beim kranken Menschen zu erkennen, damit die passenden Heilmittel gefunden werden können. Dabei liegt das Hauptaugenmerk auf dem rhythmischen System und dem Ätherleib als Quellen der Heilung. 

Entsprechend den dargestellten Grundsätzen kommen anthroposophische Heilmittel gezielt zum Einsatz, wenn es darum geht auf die Wesensglieder und/oder im Rah-men der funktionellen Dreigliederung gezielt auf den Organismus einzuwirken. Mangelt es einem Menschen an einer bestimmten Kraft, oder gibt es einen entsprechenden Überschuss, versucht man diese Unausgewogenheit in der Therapie mithilfe des ausgewählten Heilmittels auszuglei-chen. Dies ist ein vom homöopathischen Ähnlichkeitsprinzip grundlegend zu unterscheidender Ansatz. 

Herstellungsverfahren anthroposophischer Heilmittel

Von wesentlicher Bedeutung sind neben den Potenzen die pharmazeutischen Prozesse zur Her-stellung anthroposophischer Heilmittel. Unter Anwendung verschiedener Wärmestufen kommt es zu folgenden unterschiedlichen Herstellungsverfahren: